Ето как силите на Савитри спасиха живота на съпруга си Сатяван

Имаше ли друга жена, толкова отдадена на задълженията си, колкото беше Драупади?

Юдистира, най-голямата Пандава (по онова време), обмисля събитията от миналото, които го свеждат до император в изгнание, всичко това заради грешките му в преценката. Не можеше да обвинява кауравите за изневяра в играта на зарове; той обвини избора си да го играе два пъти. Сякаш веднъж не беше достатъчно. Не само, че те бяха предали красивия си дворец на стоте си братовчеди, но и приближиха Драупади до обезсърчаване. Ако не беше навременната намеса на Кришна, тя със сигурност щеше да ...

Колкото повече мисли по този начин, толкова по-добре разбира ангажираността на Драупади към тях. Въпреки направеното й заради неговия избор, тя беше избрала да бъде заточена с тях.

Въпреки направеното й заради неговия избор, тя беше избрала да бъде заточена с тях.



Тя имаше избор да се върне в Кампилия, но не го направи.

Пандавите не бяха перфектни въпреки репутацията, че са от дясната страна на Дхарма. Всички те имаха различни характеристики и недостатъци. Докато са заедно, те означават съвършенство; поотделно те бяха недостатъчни хора. И Драупади ги допълни. Тя ги залепи въпреки всичко.

Източник на изображението

Може ли да има друга жена като нея?

Докато са в горите, мъдрецът Маркандея ги посещава. Юджистира има един въпрос към него. Имаше ли жена в историята, която беше толкова отдадена на съпруга си, колкото Драупади на Пандавите? Мъдрец Маркандея му дава примера на Сатяван и Савитри.

Много преди събитията на Махабхарата, царят на Мадра, Асвапати, живее като аскетик в продължение на много година и предлага обрязи на бога на Слънцето. Съратникът му е Малави. Един ден той пожелава да му се роди син. Бог Слънцето го благославя вместо с дъщеря. В чест на Бога я кръщават Савитри.

Тя е толкова красива и чиста, че сплашва мъжете в околността. Когато достигне възрастта на брака, никой мъж не би поискал ръката й. Затова баща й я моли да си намери сама. За целта тя тръгва на поклонение и намира млад мъж на име Сатяван, който е син на сляп цар на име Дюмацена от царството на Салва. Последният беше изгубил всичко и живее в гората със съпругата и сина си.

Свързано четене:Защо решението на Гандхари да завърже със завързани очи е погрешно

Избрах човека, дори да е прокълнат

Савитри се завръща у дома, за да намери мъдреца Нарада, който да разговаря с баща си. Мъдрецът му казва, че макар Савитри да е избрала мъж, който без съмнение е перфектен, тя е направила грешен избор. Мъдрецът им дава информация, че Сатяван е предназначен да умре след година. Баща й пледира с нея, но Савитри го убеждава, че вече е избрала и няма да го направи отново. Асвапати се поклонява на молбата си.

Савитри и Сатяван се женят с голяма помпозност. И тогава тя отива да живее в дома на съпруга си, както е обичаят, в гората. Тя се отказва от кралското си облекло и приема прикритие на отшелник. Тя служи на съпруга си и снахите си като послушна съпруга и снаха.

Три дни преди смъртта на Сатяван тя дава обет за пост и бдение. Свекърът й казва, че е сурова по себе си. Савитри обаче му казва за клетвата си и че трябва да изпълни строгите строги мерки. Дюмацена предлага подкрепата си след много обсъждания.

Когато идва денят, тя моли Дюмацена за разрешението му да последва сина му след смъртта му. Тъй като досега тя не е искала нищо, той изпълнява желанието й.

Свързано четене: Малко известната история за любовта на Урмила към Лакшмана в Рамаяна

В определеното време се появява Богът на смъртта

Заедно брачната двойка отива в гората, за да сече дърва и да намери дървен материал. Сатяван става слаб и слага глава в скута си. Яма, Богът на смъртта, идва сам да събере душата на Сатяван. Савитри следва Бог на смъртта, който прави всичко по силите си, за да я възпира да следва.

Източник на изображението

Всеки път, когато той се опитва да я убеди, че опитите й са безполезни, тя предлага мъдростта си, като възхвалява Дхарма, Тантра и самия Яма. Впечатлен, Яма я моли да поиска всяка благодат, освен за живота на съпруга си. Затова тя иска да се върне зрението на свекър, за сто деца за баща си, и после, накрая, сто деца за себе си и Сатяван. Яма осъзнава, че индиректно е поискала живота на Сатяван, тъй като последната благодат изисква Сатяван да е жив. Впечатлен от нейната всеотдайност и постоянство, той й предлага още една благодат; този път той изоставя предишното си състояние. В този момент Савитри моли да възстанови живота на съпруга си. Яма прави това и двамата се връщат в горския си дом.

Жертвата не предполага слабост, а сила

Сега и Драупади, и Савитри се посветиха на хората, които обичат. Савитри получи три благословия и успя да спаси живота на съпруга си. Драупади също получи три бонуса, които използва, за да получи всичко, което съпрузите й бяха загубили. Моралът тук (може да има много морал; аз избирам да взема този) е схващането им за любовта, което е основа за цялото човечество. Оттук може да изглежда, че само жените жертват. Макар че наистина е вярно (жените са жертвали много, а фолклорът ни има истории, в които човечеството е показано като подчинено, но силно по различен начин (помислете за Драупади и Савитри)), ако човек премахне ъгъла на равенство между половете, човек може просто подтикнете, че за да продължи любовта, е необходимо посвещение. Повече от това, преданост един към друг.

Любовта идва по различни начини, така че когато поразява, човек никога не трябва да губи тази възможност. Само посветеният може да намери истинско щастие в любовта.

Божествената Сита; Изящен Драупади и умен Дамаянти от приказката

Любовта в Махабхарата: инструмент за промяна и за отмъщение

Налаяни беше прокълнат да се прероди като Драупади, защото ...

Категория